圣经的买卖之存在的社会价值

俞心儿

圣经的理由是：因信着得救了，上天堂；因不信有罪了，下地狱。用这种哄孩子吓孩子的方法让人去信，虽有利于基督教的实践，却也恰恰迎合了人的怕死的一面、贪婪的一面。这样的因果关系已经不给人以自觉、自醒的机会，人连追求高尚的机会都没有，又何以谈高尚？

如果神计划着管理人类历史的发展，那么饥饿、灾难、罪恶也该是神计划中的事，所以人就有怀疑神是要拯救人还是要折腾人。如果神也是左手施舍的时候不让右手知道，那么全能的主就不需要这个永远的计划，只需要以他的全能改变人性的罪恶、注入人性的善性，人类就得救了。但神没有这样做，神不想做无名的救世主，神需要报恩。

神是什么？神是根据人的需要造出来的。

这就是《圣经》神学理论上存在的问题。《圣经》的教义如果不能经受逻辑学的检验，可能在实践上就会存在障碍。如果经受了逻辑学的检验，那表明神的思维即是人的思维，就会否定神性。换一种说法，神性如果附加上人性的期望值 ，神性就打了折扣。然而神性如果失去了人性的期望值，那么人还需要神吗？

《圣经》神学是关于人类精神的学说，是关于人的灵魂净化、升华、人的行为高尚、正典的学说。一味的攻击或是捍卫神的真实性与否，都是愚昧的表现。前者没有理解基督教的历史价值和社会价值，后者没有理解基督教的真正的境界。

人类历史必须要穿越宗教隧道，可以理解，但在当代历史条件下：《圣经》神学的社会价值在哪里？


基督教的应许不以现实为利益为交换，不参与社会利益的分配，这使得她能适应不同的生存窠，而她对信徒的道德要求无疑具有社会价值。

用哄孩子吓孩子的方式？

基督教相信，太高的道德平台需要大高的的教育、太深的觉悟和太复杂的炼造过程，是一道靠人性本能很难迈进的窄门。于是，基督教便有了神与人的约，有了神的关于天国与火湖、永生与死亡的应许，让凡夫俗子因为恐惧死亡和向往天堂而守约。这是智与善的魔术，非读懂的人不能理解。但《圣经》告诉人们，要进窄门。   

什么是窄门？

不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。耶稣为拯救人世人甘愿自己被钉在十字架上，是肉身的地狱，是灵魂的天堂。基督徒的得救缘于神的“约”缘于神的应许。但进不得窄门也缘于“约”，缘于神的应许。窄门是基督道德理想的最高价值。

进了窄门，神就立即告诉你：我是不存在的，神就是你自己。但是，证到如此也并不究竟，神是什么？神即道，道法自然，如来!!!