《哈他瑜伽经》与《胜王瑜伽经》

人淡如菊

《哈他瑜伽经》与《胜王瑜伽经》二部经典堪称身心互修传世之作。经典作为思想、心灵、行为修正的指路明灯，帮助提升心性修为、行为训练、身心互动构建起来的生命大厦！   
                                                                                                                                                                                                                    胜王瑜伽：

一、 分为八个步骤      

   胜王瑜伽又称八步瑜伽。胜王即胜于王者之意。胜王瑜伽依心而起修，观想禅定属之。胜王瑜伽有一套完整的体系，帮助修持者对自己的身心作最完整的控制，得到心灵的完全集中，掀开潜藏在身心内部的各种习气，进入意识的最深层次而达灵性的境界，打开永恒喜悦之门，达到最高的目标。

  八步骤依次为：1、外在的控制。2、内在的控制。3、瑜伽体位法。4、呼吸控制法。5、感官收摄。6、心灵的集中。7、禅定。8、三摩地。第一二步外在及内在的控制属于道德规律，是灵性修持的基石。第三步可使身体健康。其他四步可使修持者自然进入瑜伽的最后一环…………三摩地境界，最深层次的灵性境界，永恒喜悦之门！

二、外在的控制                                                                                                                

外在的控制属于道德范围，就是要去创造一个健全的心灵，进行灵性修持．迸入能与至上意识，即宇宙本体合一的境界。外在的控制主要有五个方面：

（一）不杀生的定义是不以自己的思想、言语或行为，使他人痛苦或受到伤害。但对偷窃、流氓、放毒、杀人放火、谋财害命等违法行为给以迎头痛击，并不违反不杀生的戒律；

（二）不违心其定义为做个正直的人，思想言行应以慈悲为怀。这是灵性修持获得成功所必需的品德；

（三）不偷盗即不要拿不属于自己的东西。只有做到这点，才能发展真正的道德和无私的自我，最后走上与宇宙至道合一的境界。                                                      
（四）心不离道其义是保持对宇宙本体的执着，心里所想之物都看成是宇宙至道的显现。生活不要淫乱；
  
（五）不役于物意为不沉缅于奢侈的生活，不放纵于物质享受。 一个人需要的是冷静、和平或满足，只有这样才能保持平衡的状态，这是灵性修持中静坐与禅定所需要的。

三、 内在的控制

内在的控制即是信戒，也是德行方面的修习，是一种对内的修习法，和第一步以对外为对象的修习法相反，亦包括五个方面：              
（一）身心的净化 ： 其义身体及心灵的净化和健康。要吃适当的食物，经常沐浴清洁身本，待人接物温文、有礼貌。

（二）知足  意指心灵的满足、安逸。能做到“不役于物”，就能做到“知足”。“不满足”会干扰心灵，使之不得平安。知足就要避免诱惑，决不 能在贪婪的支配下，滥用体能和心灵的力量。
                                                                                                                                                                                                       （三）耐苦意指苦行 为他人服务不是为了钱，而是为了解除他人的忧伤和不快，使之得到快乐和慰藉。

（四）研求经典  目的是清晰地了解灵性经典、哲学和社会道德法规范。

（五）参禅    意为接受至上意识或宇宙本体为生命中的唯一理念和目标。     

                                                                                                                                                                                                                                                        四、 稳固的姿势

　当心灵有了良好的外在及内在的控制后，第三步就是讲究瑜伽体位法。修习者应该将他的躯干、头部和颈部保持在一直线上，身体也应稳固不动，身心保持宁静安详。此时只有呼吸和心跳继续不断，有时呼吸也能加以控制，但是对心脏的跳动却无法随心所欲地支配。虽然如此，仍应忘掉身体的存在．当生命的能量流经脊椎而无丝毫阻碍时，称之为平衡的状态．能量之流从脊椎的底端上升到头顶，又从头顶流向脊椎的底端。此处汇聚了两股不同的能量之流，一个是阳，～一个是阴．阴阳两股能量在中脉得以调和。只有能量之流处于不受干扰的状态，整个神经系统的功能才能完美无疵。正确的姿势可以帮助我们在完美的静坐中得到白然的喜悦。学者可以从莲花坐姿、完美坐姿、舒适坐姿、万字坐姿中选择一个适合自己的姿势。脊髓虽然并不附属于脊柱，但却在脊柱内部。弯腰驼背的坐姿必然扰乱脊髓。为了达成静坐的目的，身体的三个部分一一胸部、腰部和头部，必须经常保持在一直线上，瑜伽体位法与静坐有密切的关系。主要由瑜伽位法构成的哈达瑜伽，本来就是胜工瑜伽的准备，是胜王瑜伽的一环。胜王瑜伽除了应用四种静坐体位法中的一种外，还应该练习其他休位法。因为瑜伽姿势能使人休各种腺体的分泌趋于 平衡，并强化这些腺体。例如，有些姿势影响肾上腺；有些姿势影响松果腺等等。对于修持胜王瑜伽的人来说，每天练习一些体位法是必要的。静坐禅定使人的心灵不断地扩展，达到更高的意识境界。如果肉体的发展跟不上灵性的发展，那么就会生病，或是难以适应社会环境。瑜伽修待的初步成绩是身、心、灵三者平衡．因此静坐和体位法的练习是相辅相成，缺一不可！  

五、呼吸的控制

瑜伽士将身体保持在舒适平稳的姿协后，接下来的步骤就是经过呼吸的控制法来控制神经系统。呼吸控制意指生命能量的控制。在开始的阶段，应该尽力以均匀深沉的呼吸来净化瑜伽脉，如此可以帮助神经系统的凋和。以此方式练习数月后，着手练习呼吸控制法，以左鼻孔将气吸满肺部（可用右手大拇指压紧闭住右边鼻孔），稍停一下，然后再山右鼻孔呼出（可用中指、无名指和小指闭住左边鼻孔，并将大拇指移离右边鼻孔），如此构成一次呼吸控制，它包括了三个部分：                                                                                                                       
1 ．吸气； 2 ．停息； 3 ．呼气。然后再交换鼻孔做一次。开始时每个过程的时间应该根据个人的能力而定，然后再慢慢增加每个过程的时间，早晚至少各应练习四次。

  人类个体意识所能把握住生命能量的最重要的显示，即是肺脏和心脏的活动，此二者的运动构戊了个体生命的现象，当这二者停止时生命亦即停止‘瑜伽士经由呼吸控制，可以减少肺和心脏的跳动，可以保留和贮藏剩余的生命能量。根据科学的统计，动物每分钟呼吸的次数越少，寿命越长。蛇没分钟呼吸三次，寿命达 700 年至 1000年；龟每分钟呼吸五次，寿命达 5 0 0 年至 700 年；象每分钟呼吸五次，寿命 150 年至200年；狗每分钟呼吸 31 次， 寿命 15 年软 20 年；人每分钟呼吸 15 至 18 次，寿命 8 0至 100年。

   正确的呼吸和将生命能量最集中于特定的一点，心灵将趋于更加平静，再经由禅定功天就可以使身体内多余的生命能量将心灵提升到至善至美的喜悦境界：三摩地。精细与和谐的心灵基于缓慢、深沉而有规律的呼吸。当心灵受到干扰时，呼吸亦变得急促了：在深沉的静坐中，呼吸变得越来越慢，当到达禅定最高喜悦忘我的境界时，呼吸几乎停止了，所有生命能量的来源——宇宙的大我和生命能量是不可分的，所以人们在吸气时须意念吸取这整个宇宙的生命能量，当呼气时意念呼出一切不正当的病气废气。从上述可知，呼吸控制对人体、精神和灵性修持都有密切的关系和影响。

                                                                                                                                                                                                                               六 、感官的收摄

  感官的回摄，就是将感官置于心灵的控制之下。我们身上有五种感觉器官，即眼、耳、鼻、舌、皮肤，五种运动器官，即手、脚、声带、肛门、生殖器。它们永远倾向于向外的行为，心灵经由运动器官呈现于物质世界，而经由感觉器官感知物质世界。但是，如果开始静坐，我们必须隔绝心灵与物质世界的关系，而仅将心灵与潜意识甚至超意识相联系，所以，我们必须将心灵从运动器官与感觉器官中收摄回来，转而导向灵性的单一理念中去。我们以舒适的姿势静坐，如不动，放松自己，忘却外在的世界，控制呼吸使其绵长，控制思想使其清净而无杂念。但是，我们无法将心灵完全空掉，所以适当地把它系于单一的理念上，这个理念就是至上意识或宇宙本体。经过感官的回摄，这个理念将被扩展，而其他的念头将被从心中完全除去。由此可见，感官回摄的关键，就是对宇宙本体的认知，就是心灵回归宇宙本体．经由感官的回摄，还可以控制情绪、恐惧、憎恨、怀疑、虚荣、引攀谤、愤怒、贪婪，爱欲、嫉妒等等都是对灵性修持不利的。不可以对这些情绪采取压抑的方法，而应将它们导向灵性方面，如把欲望转为对至上意识的爱等等．只有这样，才能净化感情，使情绪远离物质束缚。心灵容易受感官的役使，在开始练习感官的回摄时，可能会受到挫折，但是经过不停的努力，定将驯服散乱的心灵，从而获得成功。

七、心灵的集中

  集中是将心灵专注于外在的目标或内在的一点。心灵若无所缘之处就不可能有集中．在开始时，感官的作用把修持者的心灵拖向外在的世界而扰乱心灵的安宁。我们应当学习如何调伏不定的念头和如何安定情绪。这需要的耐心和坚忍不拔的毅力．心中充满了强烈的情欲和各种稀奇古怪念头的人很难保持长时间的集中。所以，只锻炼集中而不净化心灵，在瑜伽的修持道上是没有用的．在三个月内可能做好集中的锻炼，我们应该小心翼翼地把正当的德行、正确的姿势、有规律的呼吸以及将感官从外在的事物中收摄回来的基础打好。无法控制感觉器官，放任感官的活动，心灵随感官奔逐，集中是不可能的。心灵的集中不应有肉体的活动，甚至思考都应避免，欢愉、悲伤、颓唐、愤怒、色欲和贪婪都会干扰心灵的集中。同样，在饥渴或过饱的影响下，精神也无法集中。应该把心灵集中在一个令人愉快的固定目标上，因为心灵若专注在一个它所不喜欢的目标上，集中是很困难的。这个固定的目标或观想之处，最好与宇宙本体有一层特殊的关系。它可以是一个能量控制中枢，控制着五种基本元素土、水、火、风、空的任何一种、因此，当心灵向这一特定的中枢集中时，自然就会从宇宙中得到源源不断的能量。这个中枢指的是人身脉丛结（轮）。有些人以心灵集中时间的久暂来区别集中、观想、三摩地的境界。假如心灵能不间断地集中在客体上 12 秒钟，则称之为集中；连续集中12秒的12倍，即 2 分 24 秒，此阶段称为观想．若能再增加 11 倍时间，即达 28 分 48 秒，可达到较低层的三摩地；若再继续增加 11倍时间，即集中达 5 小时此分 36 秒，则可达较高层次的三摩地。                                 

八、禅定（观想）   

                                                                                                   
  禅定帮助修持者将心灵提升到永恒喜悦及和平的最高领域、瑜伽神秘的阶梯将粗钝和精细联结起来，它带引修持者超越一切粗钝和精细的领域而达到至上不朽的境界。禅定是单一正念之流不断的持续．练习静坐的最好时间是早上三时至六时和下午五时至八时，也可以在午夜周围环境宁静祥和时练习静坐。有许多静坐的方法，总结为两大类：第一类是有为法；第二类是无为法。它们分别称为有形或抽象的静坐．在有形具象的静坐法中，修持者冥思观想具体的人或物，在抽象的静坐中，修持者冥思观想超越身体，感官、心．灵，智慧和自我的“OM“，或是清净圆明的自性．在静坐时，不应该让杂念干扰静坐的目标．观想冥思永恒的声音“OM”．及其意义和觉受，是控制心灵最好方法之一，此称为“无为禅定”。除了反复不断地念“OM”声外，没有任何其他杂念的介入，练习一段时间后，修持者逐渐养成了把心灵从感官及其目标转移的习惯。当心灵不为外物所动，不为内在妄想所抚，并且了悟宁静的状态时，修持者体验到静坐所得到无比的喜悦和强力的深沉。观想清净圆明的自性当然比观想任何其他目标来得正确。自性位于心穴之内。瑜伽之心并非外科医生手术刀所能触及的肉团心。它不是一团肌肉而是一个控制整个生命和光明系统的焦点，它是灵性之心，它是焦点的核心（心轮），它与身躯下部的三个脉丛结（海雇轮、生殖轮和脐轮）和．上端的三个脉丛结（喉轮、眉心轮和顶轮）相关联，心脏的主要功能是把血液输送到全身各处，事实上，我们有三个身体：粗饨的、精细的和最精细的．瑜伽士所冥想的灵性之心，是位于肉团心的腔穴内，但是感官和心灵却完全无法见到它。参禅静坐的次数越多，时间越久，得到的洞察力和内观内省的力量就越多、越大．在内观内省阶段，心灵和感官无法再玩弄它们习气的鬼把戏，感觉的目标也失去它们的吸引力，此时心灵充满一片光明，无知的遮幕就落下终止了，一切世俗之见都消失了。在静坐禅观的最后阶段 ― 三摩地，一切差异和分别都消失了，个体和宇宙本体结合在一起．三摩地是绝对的一体，是胜王瑜伽的最高境界。

九、三摩地（无限的喜悦）                                                                                                 

   三摩地，又称为无限的喜悦。经由心灵的集中和禅定，很自然就会到达三摩地的境界。三摩地是所有渝伽的目标，在这个境界里，个体的意识与宇宙的意识合而为一，低层次的小我己扩展为宇宙的大我。这是灵性上狂喜的境界，我们觉得万物都是一整体，心灵意识融入潜意识，与那至上意识合而为一。三摩地得到的是纯然的喜悦，永恒的喜悦，没有痛苦的喜悦。因为物质所得到的不过是相对的快乐，很容易被相对而来的痛苦所抵消。在三摩地中，我们所到达的是全然无痛苦的喜悦 ― 一这是非言语笔墨所能形容的。这必须去亲身体验，无法用外界任何甜美的事物来加以比较，无法形容这种境界的美妙。                                                                          

   有两种不同的三摩地：有余依三摩地和无余依三摩地。有余依三摩地使修持者见证到心灵的各种不同境界不断地显现和消失，并且能感知外界的事物，但与他毫无相关．在这种境界中，瑜伽修持者看世俗的事物尤如一个陌路人，他超然地注视他自己或他人的身体和心理状态及其变化过程，好像这些全不属于他，又如同变戏法者不为他所创造的幻影所骗。瑜伽修持者不会把肉体和心灵的状态认为是属于他的，他保持着完全的不执着，安住在他的了悟里，他有别于它们。另外一种状态即无余依三摩地，修持者不再执着，并且本自存在，本自明白，一切安详和平，不动摇地安住在“没有二元性，只有我存在’，的状态。在这个深沉的状态中，思想和所想的事物都不存在，只有他自己存在。这是前一种状态的极点。无余依三摩地是最高的状态，瑜伽修持者自身融入永恒的喜悦里，并且扩展认同到“只有我存在”的状态、它是一体、相同，非笔墨所能尽言的境界。人类的生命受到无数的束缚，能够将束缚逐一加以抛弃的人，终有一天必会达到自性的网度。达到三摩地，得到永恒的白由．这就是胜王瑜伽的最高境界。  
                                                                             
  瑜伽静坐的过程就是唤醒那位于我们脊椎底端的沉睡的生命意识能量，并提升到最高的能量控制中枢（松果体）的过程。这沉睡的意识能量位于海底轮，它以其粗钝的本质将那无限意识束缚住，像冬眠的蛇一样躺着，这是粗钝的特性，然而也可以从粗钝走向精细，通过胜王瑜伽，可以唤醒这个沉睡的生命意识能量，由海底轮提升到顶轮，并叩开那个与宇宙至上本体合一的门户，修持者就能体会到天人合一与永恒喜悦的滋味。