关于静坐冥想

人淡如菊

      

一

        究竟什么是真正的静坐冥想，这对很多瑜伽爱好者来说尚是一个含糊不清的概念。

　　简而言之吧，静坐冥想只是——由思想者转变为思想的观察者而己。


　　当你成为思想的观察者时，你就己经超越到了思想之上。成为不受思想束缚和戏弄的真正的自由人。

　　如果将人的思想比作奔流不己的江河，静坐冥想以前的我们都是无可奈何地随流而转，欲振乏力。我们只是一个思想者，甚至说我们只能无可奈何地思想着（至于想的是什么都一样），从小到老，从来没有能力不去思想，或暂停一下思想。

　　当我们尝试着静坐冥想，我们就会发现，思想逐渐成为我们观照的对象，我们升华到思想的河流之上，不再受思想之流的流转。

　　不管我们的思想是如何的深刻、高尚、伟大、神秘，都是心灵的游戏。

　　成为它们的观照者，这就是静坐冥想。

二

       冥想的初步当然有很方法，无非是让人初步达于心理的宁静至于语音冥想、念诵梵音、观烛光、观呼吸等，虽于身理心理各有利益，但基本上是以此念取代彼念，暂时压制妄念之流而己，并不能真正帮助我们了解心灵的奥秘乃至于超越思想给我们带来的种烦恼。

　　烦恼与痛苦真的需要解决吗？我以只要超越它就好了，当你超越于它之上，你就会自然发现它根本上只是心理游戏而己。

　　思想层面的问题的解决，必须赖以高于思想以上的东西才行。什么是高于思想以上的呢？灵性。（此点参看《瑜伽生命观》一贴）

　　冥想不仅仅是妄念的止息，也不是沉溺于某种神秘经验，而是探究心灵的奥秘，生命的究竟意义，或者帮助我们了解到生命本来的样子（佛教禅宗叫本来面目）。至少，聪明博学的现代人，对于“我是谁”，样一个基本的生命存在的问题是一无所知的。抛开一切贴在生命表面的标签——姓名、性别、职业、学历、性格、信仰、地位、名誉等等等等的标签，我们真的不知道包裹在这一堆包装之内的“我”是个什么东西！

　　超越于一切的思想、经验、妄念、理论、主义、观念之上，让它们成为工具，从而彻底解脱思想对生命的束缚、戏弄和催眠。

　　由此才可做一个真正的自由人，一个特立独行的人间流侠！

三

　冥想不是重复念诵，也不是神通经验，不是刻意止念咒语和念珠虽然可以暂时使妄念安歇，然后在本质上，不过是自我催眠的形式，你还不如服镇定算了。

　　冥想不是用一种意念模式将自己裹住，也不是沉溺于某种静心带来的内在喜悦当中。冥想永远没有开始，也永远没有结束。

　　如果你说“我要从今天开始学着控制我的念头，我要打坐或息。”那么你就陷入了自欺的把戏。冥想并不是将自己浸淫在某神圣的设计或理念中，那只能使脑子暂时安静一下，就像小孩专心玩玩具暂时可以不闹一样。等到孩子玩腻了玩具，他照样又开始坐立不安，调皮捣乱了。

　　真正的冥想应该是纯粹的观察和聆听；在观察和聆听时脑子里没有任何的字眼、成见和评判。每一天的活动和各种关系的互动，都要全神贯注地加以观察和聆听。到了夜晚，当身体和脑子这整个有机体休息时，你的心就能保持无梦的状态，因它在白天是完全觉醒的。只有混乱的心才会作梦，才需要梦境的提示。

　　只有我们的心能随时观察和聆听生活中的活动-------包括内心与外在所有的活动-----就能住于寂然无为的冥想境界。

　　寂然无为的冥想境界不是“自我意识”可以体验到的。如果一个人觉得他正在经验这种境界或体认这种境界，他就己经离开了这种境界了。寂然无为的冥想境界不在脑的认知范围之内，因为它是没有疆界的------它没有开始， 也没有结束。只有在分别心停止时，它才出现。

人淡如菊

         很多瑜伽练习者都在谈论冥想，但是对于什么是真正的冥想，在很程度上实在是似是而非的

        并且，因张惠兰女士的《瑜伽》中只提到语音冥想，所以，很多人以为，就只有口念梵音或心诵梵音才是瑜伽的冥想了。

        其实，瑜伽的冥想方法是非常丰富的。它会根据练习瑜伽的不同目的，练习者的体情况的差异（包括生理、心理乃至思维方式，性格等），来进行具体的设定。

        大概而言，从理论上讲，它有从心灵的专注到无为的观照的渐进过程，有从止息思虑到在无思无虑中的体悟（好像很难理解。而唯有时才能叫是真正的冥想的开始）的渐进过程。

        简单地说，初学者定要通过专注的训练来将奔如江河、纷纭万绪的心统一起来，做到初步的心态安宁；然后继续深入，直至真正心念完全止息，但此时人是高度清明的，在清明之中而且还心地一尘不染。再然后在此思虑止息的状态中进行有目的的领会，体悟（但不是思考）。比如，“生从何处来，死向何处去”，“思虑从何而产生？”，“生命的归宿在哪里”等形而上的问题。

        至于专注的训练，都是利用人的五官或意识的功能来进行的。语音冥想只是众多的方法中的一，目的只是初步让人心有所专注而不致混乱奔逸。其他的诸如以眼睛观注于特定的颜色或烛光或太阳或月亮或虚空等。以鼻子进出的呼吸为专注的对象；以耳朵听的功能而进行的专注梵音的冥想；用意识的思虑功能而进行的观想专注（比如想大海、花、大草原、蓝天白云或圣人之像等）；通过身体的感觉功能来进行的对静坐时身体的反应感受来进行体察的专注…………

        专注的方式很多，但都只是方法而己，或者只是过程。冥想的重定在于止息思虑以后的体悟（类似禅宗的参悟一样）。

        在众多的专注训练中，观注呼吸的训练是非常有效而且对身心完善的意义是深远的。关于此点，拟在今后的探讨中再谈及。

        总之，让混乱而失控的心灵安定、澄清下来，这是每个人生命中不可轻忽的修养。